武夷精舍：“繼往圣開來學”的傳承窪地
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七一年歲次辛丑十一月十四日己亥
耶穌2021年12月17日
武夷山下，九曲溪畔，一方由張岱年師長教師題寫的“朱熹園”石碑，掩映在五曲隱屏峰竹林之下，拾尋臺階而上，即是武夷精舍。
走進武夷精舍，起首映進眼簾的是“忠孝廉節”四個年夜字，這是來自岳麓書院的學訓。武夷精舍又稱紫陽書院、武夷書院，是朱熹著書立說、倡道講學之所。元至正二十五年（1365年），武夷精舍被毀于戰亂。現在我們看到的這些建筑，是2001年依照清代董天工“武夷精舍圖”以仿宋古建筑風格在舊址重建的，占地1407平方米，建筑面積879平方米，包括了序廳、朱熹生平坦廳、講堂和遺址區等多個區域。
那么，本來的武夷精舍又是怎樣的？談到緣起，應追溯到宋淳熙五年（1178年）。斯年共享空間頭秋，朱熹與妹夫劉彥集、隱士劉甫共游武夷時，只見九曲溪旋繞逶迤，隱屏峰下云氣流個人空間動，頓覺神清氣爽、雙目一亮，共享空間進而萌發私密空間出“眷焉此家山”的建屋初念。經過數年的苦心經營籌措，朱熹親自帶領一眾門生荷鋤挑擔、壘舞蹈場地石砌瓦，武夷精舍終于在宋淳熙十年（1183年）動工，當年甫成。
朱熹在《武夷精舍雜詠》的序文中，描寫了精舍的內部結構和內部環境，結合現存遺址來看，其布局年夜致為：在隱屏峰下，兩麓相抱之中，有三間衡宇，名為仁智堂。堂的擺佈，有兩間臥室，左邊是朱熹本身棲身的，叫隱求室；右邊是招待伴侶的，稱止宿寮。左麓之外，瑜伽場地有一處幽邃的山塢，塢口累石為門，稱石門塢。塢內有一排衡宇，作為游學者教學的群居之所，名為觀善齋。石門西邊，又有一間衡宇，以供道流棲身，名為冷棲館。觀善齋前，還有兩座亭子——晚對亭和鐵笛亭。而在冷棲館外，則繞著一圈籬笆，截斷兩麓之間的空地，當中安著一扇柴門，掛上“武夷精舍”的橫匾。
精舍古時多指書院。“武夷精舍”并不精致，相反還頗為簡陋，卻被時人稱之為“武夷之巨觀”也。發出這般感嘆，無疑是對朱共享會議室熹之敬慕。
朱熹選擇在峻嶺絕壁下建築書院，當然有“擇勝地，立精舍，以為群居講習之所”的緣故，但與之毗鄰的仙掌峰巖壁上的摩崖石刻“壁立萬仞”或許能夠解讀一二。這是明朝學者陳省題寫，這四個字既描述仙掌峰的高大峭拔，更寄意武教學場地夷文明內涵的胸無點墨。
朱熹創立武夷精舍，旨在授徒講學，著書立說，培養人才，澤被全國。他所創立的學派聚會場地史稱“瑜伽場地朱子學”（閩學），融會了當舞蹈教室時重要的儒學學派（濂學、洛學、關學）之年夜成。他始創“四書學”，即把孔教創始人孔子、孟子和他的學生曾參、子思的經典論著《年夜學》《中庸》《論語》《孟子》匯成一個系列，加以權威瑜伽教室性的闡述、詮釋會議室出租，名之為《四書章句集注》。此外，與武夷山相鄰的建陽在宋朝成為全國三年夜刻書中間之一，為文明的傳播供給了傑出條件。教學福建也是以得名“海濱鄒魯”，成為交流僅次于孔孟之鄉的儒學重地。
朱熹平生與書院相伴，情有獨鐘。他以書1對1教學院為陣地，從頭樹立起中華平易近族傳統的主體意識“儒家思惟”的正宗位共享會議室置。據《朱熹書院與名人考》記載，與朱熹有關的書院有6家教7所，此中親自創建4所，修復3所，讀書的6所，講學的20所，曾經講學而經后人創建的21所，還有撰記題詩的７所，題詞題額的6所。從“鵝湖之會”到考亭書院，從白鹿洞書院到岳麓書院，都傾注了朱熹極年夜的血汗，他親手確立了中國書院的教導軌制，制訂的“白鹿洞書院提醒”成為后世書院學規的圭臬。朱熹親聚會場地自創建的4所書院都位于福建，包含：建陽冷泉精舍、云谷晦庵草堂、武夷精舍和考亭書院。創建武夷精舍時，朱熹已53歲，他有8年在此講學，培養門生“數百千人”，寫成《易學啟蒙》《小學》《孝經刊誤》等一系列著聚會場地作，特別是修訂完成并付諸刊刻《四書章句集注》，標志著朱子文明集年夜成的理學體系的成熟。“茅茨幾時建，自此遣紛囂。私密空間”能在被譽為“道南理窟”的武夷山親手創建一所書院，是朱熹平生的最年夜夢想。“自此，本邑學術執全國之盟主而籠罩百代矣！”此后，歷經800多載而文雅不絕，弦歌不輟。
錢穆師長教師高度評價了朱熹在中國理學史上的位置。他說：“在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱教學子。此兩人皆在中國學術思惟史及中國文明史上發出莫年夜聲光，留下莫年夜影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比。”學會議室出租者蔡尚思進而寓論于詩：“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文明，泰山與武夷！”武夷山獲得了海峽兩岸文明學者的高度贊譽。
1999年12月，武夷山被聯合國教科文組織列進世界文明與天然雙重遺產。聯合國世界文明遺產委員會主席團會議報告稱：“武夷山是后孔子主義（交流朱子理學）的搖籃。”
朱熹被稱為孔孟以來儒學的集年夜成者，他以儒家為最基礎，接收道、佛思惟營養，集中國文明之年夜成，構建了以“理”為焦點的新儒家學術思惟體系。在宋代以來，尤其是自元代以來的數百年間影響深遠，《四書章句集注舞蹈教室》成為后來科舉取士的主要典籍。他使新儒學獲得了最年夜范圍家教的傳播，極年夜進步了中國傳統文明的境界。
出于對朱熹的崇拜和敬慕，后人不僅重建了武夷精舍，還以此為依托，辟出一方“朱熹園”，瑩瑩綠地，幽幽樹林，一尊朱子的坐像，親近可兒；一座題有“武夷精舍”的仿宋牌樓，莊嚴肅穆。這是打開武夷山的另一種方法，也瑜伽場地是研習朱教學場地子理學的一個別樣窗口；是后人緬懷前賢之所，更是“繼往圣，開來學”之傳承窪地。
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